牡丹的構圖——居中法
國畫牡丹是大家喜聞樂見的藝術形式，尤其寫意牡丹，雅俗共賞，是歷代畫家喜愛表現的題材，有許多精品力作，形成了可供傳承的文化遺產。而牡丹畫的構圖關乎著作品的格調。 對牡丹藝術形象的塑造，是繪畫牡丹的首要目的，而構圖要在掌握牡丹造型規律的基礎上進行創作。為此，構圖是一種有指導意義的“經營”，是有規律可言的繪畫法則，構圖規律具有普遍性和重復利用性。構圖規律來源于繪畫實踐，反過來又指導繪畫實踐。因此，要提高繪畫水平，就必須掌握構圖的基本規律。 構圖也稱布局。顧愷之謂“置陳布勢”，謝赫、張彥遠都稱“經營位置”為畫之“總要”，可見構圖之重要。中國畫創作包括構思、起稿、定稿、落墨、著色以及收拾整理和題跋、鈐印等過程。構圖屬于起稿到定稿階段的工作，后幾個步驟可能還要對構圖進行調整和修改，但這仍屬于定稿前的補救工作。因此，構圖就是把所要表現的物象按一定的原理、法則構建成一個完整畫面的過程。構圖原理
傳統的構圖原理是利用對立統一的法則處理構圖中的各種矛盾，諸如整體布局的縱橫、往復、開合、留白；主賓分布的聚散、疏密、顧盼、呼應；物象搭配的長短、粗細、方圓、大小以及處理手法的遠近、虛實及協調、統一等，最終要獲得均衡、穩定、富有動感的畫面。 2.構圖方法 構圖方法是構圖原理的具體運用。在實際操作中要把握三個核心：一是整體布局的取勢造境；二是賓主關系的動靜呼應；三是虛實變化的對比和諧。其中“取勢造境”是首要的。所謂的“勢”，是指物體因高舉、斜置等位置變化所具有的勢能，因而取“勢”不是取姿勢、動勢、形式，而是取具有能量的趨勢，只有這樣才能包容或溢出相應的境界來。建構一個完整的構圖，還要同時把題款、鈐章，甚至題款的內容都考慮進去。下面以圖示的方式介紹牡丹畫構圖的方法。 首先介紹居中法： 牡丹的形象居中，與畫幅四邊分離。這種構圖法使畫面既飽和生動，又空靈通透，能夠突出主題，營造國色葳蕤、欣欣向榮的景象，常被歷代畫家所運用。 居中法也要靈活運用，不能千篇一律。主體的牡丹花居正中，畫面飽和，有端莊威儀之感。但在花冠與花蕊的布局上，要疏密有序才不致呆板。而且枝干要畫出質感，老干要畫得蒼勁有力，與新枝形成鮮明對比，才有藝術感染力。 一幅作品的形式美會影響藝術質量，這就把構圖的作用凸顯出來了。構圖可謂千變萬化，但是總有規律可以遵循。在主體右傾式的居中法構圖中，左側的兩朵小花蕾和右側的盛開花朵相呼應，在主干左傾與枝干右旋的狀態中，畫面產生了動感。同時，畫面的留白也很重要，居中法構圖就是能夠使畫面的四角通透，在呼應中營造虛實結合的藝術氛圍。居中之主體右傾式
【資料圖】
居中法在橫幅構圖中運用得比較多，因為可以在變化中表現主題，更適合筆墨語言的發揮；可以隨意經營被表現對象在畫面中的位置，無論花冠是左傾還是右斜，只要主體位置居中，畫面一定會通透靈動，富有變化。為此，居中法是畫牡丹及畫其他花鳥畫常用常新的一種構圖形式。
居中之方形折枝式
居中之橫向飽和式
居中之右傾式
居中之左傾式
居正中之橫式
居正中之右傾式
居正中之飽和式
時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。
蜜多時，
每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減
居正中之上下呼應式
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